CHA RƠI: KHÔNG KHÓC ĐƯỢC, ĐÀNH GỬI VÀO CÂU HÁT
Gia Kỳ
WHĐ (19.6.2021) – bộ phim truyện vô tuyến 37tập phụ vương rơi đã nhận được bố giải thưởngđiện hình ảnh Cánh Diều kim cương 2014: (1)Cánh diều rubi thể một số loại phim truyền hình; (2) Biên kịch xuất sắc độc nhất vô nhị (NguyễnQuý Dũng) với (3) nam diễn viên xuất sắc duy nhất (Thái Hòa).
Cha rơi không chỉ là khiến khán giả truyền hình rơi… nướcmắt, bên cạnh đó gửi mang đến xã hội một bức thông điệp các ý nghĩa. Thông điệp về những“nỗi niềm tây của lũ ông” (lời bà Nguyệt, nhân đồ trong phim) và hồ hết gắnggỏi bền vững của họ bước đi trong cuộc sống. Cuộc sống với số đông nỗi niềm cứ đètrĩu cõi lòng mọi con bạn được gán cho tôn hiệu (hay… lếu láo danh?): phái mạnh.
Bạn đang xem: Phim cha rơi tập cuối
TOÀN, NGƯỜI cha RƠI
Xưa nay, vẫn chỉ nghe “con rơi”, không thấy ainói “cha rơi”. Vậy lý do lại có cha rơi?
Nhưng câu trả lời báo chí ở trong phòng biên kịch nàyvẫn không tiết lộ tại sao đặt tên cho bô phim. Phải lấn sân vào nội dung cửa nhà quacâu chuyện cuộc đời nhân vật dụng chính: Toàn (do diễn viên Thái Hòa thủ vai và đượctrao giải nam giới diễn viên xuất nhan sắc nhất).
Toàn là người đàn ông suốt 18 năm đằng đẵng đilượm ve sầu chai cùng “làm mọi việc người ta biểu” (dọn hàng, dọn nhà, dọn rác rến côngtrường…) để nuôi đứa phụ nữ không nên con mình, được anh vớt lên thời điểm còn đỏ hỏn,bị người mẹ đặt vào thau rồi thả trôi sông. Câu chuyện nhặt được đứa bé xíu làm nhỏ nuôi,đã tất cả lần được Toàn đúc rút với Triệu (chồng của bà công ty dãy nhà cho thuê):
“Không yêu cầu nó là nhỏ rơi cơ mà tao new là thân phụ rơi. Tao nuôi nó, nhưng lại nó dạytao làm người” (tập 26).
Câu nói như một trần thuật đúc kết: tao nuôi nó. Với như một lời thú nhận,mang không ít cảm thán, thành thực cùng xấu hổ: nhưng lại nó dạy tao làm cho người.
Sự thành thực của một bạn luôn quan tâm đến bảnthân, chú ý sâu vào cuộc đời của bản thân mình để thấy làm người tưởng dễ nhưng thậtkhó, cực kỳ khó. Vô cùng khó, nếu muốn sống, cống hiến và làm việc cho ra người. Thật dễ, nếu chỉ cốt sao thỏamãn hầu như nhu cầu bản năng. Toàn luôn đặt mình trong sự suy nghĩ đó, từ ngày anhcó con, cho dù chỉ là người con rơi được anh đem về nuôi. Nhờ luôn luôn suy xét, anh đãthắng vượt con người ác hiểm để trả lương, vẫn từ bỏ cuộc sống đời thường cũ, để dựng mộtcuộc đời mới.
Trước khi vớt đứa nhỏ bé trong cái thau bị thảtrôi bên trên sông, Toàn hành nghề… đạo chích. 1 mình với mẫu ghe nhỏ, Toàn dọcngang trên phần đa dòng kênh, bé lạch, sông bự sông nhỏ. Tay chèo, đôi mắt ngó, anhta quan giáp động tĩnh, thấy đơn vị nào vắng tanh vẻ ngay tắp lự lên bờ, bất chợt nhập và nạp năng lượng trộmthóc lúa.
Cái ngày lượm được bé nhỏ Tâm -tên vị Toàn đặt-,đánh dấu bước rẽ cho cuộc sống Toàn. Từ nay Toan đã là 1 trong người làm cho cha. Và cũngtừ nay, Toàn bỏ nghề đạo chích.
Càng ngày, sự gắn thêm bó giữa Toàn và đứa nhỏ xíu còn đỏhỏn cơ càng thêm sâu đậm. Lúc ở nhà đã đành, cả lúc đi làm việc thuê có tác dụng mướn anhcũng mang con theo. Anh bắt buộc sống thiếu hụt Tâm, người con nuôi của mình, lạicàng chẳng thể sống thiếu chữ “tâm”, nghĩa là bao gồm lòng, bao gồm dạ ngay thật chân thật.
Nhưng cùng với Toàn, để số đông người phân biệt lòng dạngay thẳng của anh mới khó có tác dụng sao.
Chẳng dễ nhận biết “tâm” của một gã bầy ông lúcnào cũng lầm lì, mang trong mình 1 bộ khía cạnh với loại sẹo trên má rất đáng gờm, đi đâucũng kè kè loại bao ve chai và cái cù móc, cùng với một bộ dạng cực kỳ khả nghi. Với mộthành trạng như thế, chỉ có thể là gian phi, đạo tặc.
Ai cũng dè dặt, phòng ngừa khi tiếp xúc với Toàn.Hàng buôn bản ở dãy nhà dịch vụ thuê mướn của vợ ck Triệu với Cẩm Hường nhìn Toàn với đôi mắtcảnh giác, thậm chí nghi hoặc mối quan hệ cha con của anh ý và Tâm. Cẩm Hường, bàchủ hàng nhà dịch vụ cho thuê (đồng thời cũng là người chuyên cho không đông đảo chuyện đơmđặt) đang dựng chuyện Toàn “loạn luân” với người con nuôi! Một mẩu chuyện khủng khiếp,đến nỗi ông cha Trí (người hàng xóm của Toàn) vốn điềm tĩnh và đứng đắn cũng thấybị lung lạc, sinh nghi Toàn.
Biết mọi người trong cái xóm nghèo khốn khổ ấyhiểu lầm cùng dị nghị, Toàn vẫn khoác kệ, để không tính tai hồ hết điều trần gian xầm xì,nói xấu sau lưng (cũng tất cả khi nói trực tiếp vào mặt). Anh ko thanh minh. Vả lại,anh cũng chẳng đầy đủ từ ngữ, vày vốn là người ít nói, lại chẳng được học hành,giao thiệp rộng nhằm mở có vốn liếng nói năng, đề nghị cứ im lẽ, lầm lũi trước mặtbàn dân thế gian lắm lời và nhiều chuyện.
Sự yên ổn lẽ, ít nói, lầm lì của Toàn vẫn nén lạithành sự chịu đựng, núm nén. Lâu ngày thành ra gan dạ và lì lợm. Sự dũng mãnh nhưmột bí quyết phản ứng trước phần lớn thị phi, đàm tiếu. Toàn anh dũng trước phần lớn lờinói xấu. Như vậy, bắt đầu sống nổi giữa mẫu xóm trọ, ít tiền mà những chuyện. Và ganlì trước cả góc nhìn ngờ vực. Như vậy, mới gan góc sống nghề lặt ve chai, bớirác với bươi móc bao ni lông bên cạnh chợ, vỏ chai vào thùng rác công ty giàu, bên dưới gầmbàn các quán nhậu.
Cuộc sống nhọc nhằn, chịu đói khát, hứng hầu như lờithị phi, của Toàn đang nuôi con Tâm khôn to và rèn chiếc “tâm” của anh ý biết đập nhữngnhịp bản lĩnh, bao dung.
Không không nhiều ngày Toàn sinh sống qua ngày chưa đến một ổbánh mì không thịt, ko cá, chỉ bao gồm ít nước tương được bà cung cấp bánh mì rưới vàovì không muốn bị ông khách hàng chai mặt và lì lợm này kèo nài, xin xỏ cùng nói khỉanói kháy. Nhưng mẫu gã đàn ông chắt bóp từng đồng bạc rách ấy cũng chính là kẻhào phóng, rộng rãi. Ngay sau thời điểm kèo vật nài bà buôn bán bánh mì rưới số lượng nước tương vàcho thêm vài cọng hành ngò, Toàn đang rút trong mẫu túi rách rưới 10.000 đồng tặngngười ăn mày cõng đứa con nhỏ ốm yếu bên trên lưng. Trong khi tất cả phần nhiều đứa trẻrách rưới, không cha mẹ nào cũng được Toàn nhìn thấy đó đó là “con Tâm” của mình.Toàn đã giúp Lượm, một cô nàng mồ côi trạc tuổi Tâm, vừa bị nhà đuổi việc, kiếmđược vị trí làm bắt đầu và được anh coi ngó như con. Sự âu yếm chu đáo, không kèmtheo một lời hoa mỹ, cũng ko với vẻ êm ả dịu dàng và chẳng chút ân cần nào. Vậymà, mọi bạn được anh góp đỡ, từ bỏ “đại gia” hai Bảnh đến cô nàng mồ côi Lượm,và hai chị em con người đàn bà hành khất, đều nhận thấy rõ rệt sự cẩn thận và “cáitâm” trong ngần của Toàn, gã bọn ông thô kệch, tín đồ lượm ve sầu chai lầm lì.
Mới hay, tín đồ xưa bảo “tốt gỗ hơn giỏi nước sơn” và “đóicho sạch, rách rưới cho thơm”, quả là một lý thuyết sống, cứ luôn lộ diện phíatrước, như một lời vẫy gọi, cao đẹp và lãng mạn.
Quả vậy, nhân trang bị Toàn là một trong hiện thân giỏi đẹpcủa câu châm ngôn răn đời “đói mang đến sạch,rách mang lại thơm”. Cả đời anh không còn được mặc cái áo lành lặn, thơm thonào (dù bao gồm lần được “đại gia” nhì Bảnh, bạn được Toàn cứu vớt mạng, tặng ngay chiếc áomới, tuy vậy anh đựng đi, ko mặc), nhưng lại “hương” từ loại tâm “hữu xạ” của anh ý vẫntỏa ra. Một sản phẩm công nghệ hương âm thầm, nhẹ nhẹ, lan tỏa thoải mái và tự nhiên giữa cõi đời bùn lầy,nước đọng.
Toàn trung thành với chủ sống với đạo lý “đói mang đến sạch, rách rưới cho thơm” giản đơn,dân dã, ngàn đời của phụ vương ông một giải pháp bền bỉ, kết thúc khoát, trường đoản cú giác. Một máy tựgiác vẫn thành bạn dạng năng từ nhiên, để khi đứng trước sự chọn lựa, mau lẹ trởthành một phản bội xạ xong khoát, ko khoan nhượng, không cân phân. Đó là bội nghịch ứngcủa Toàn khi được thuê dọn nhà của ông cha Trí đã biết thành hai người con của ông này bánđi, sau thời điểm vừa nhận thấy quyền vượt kế vì chưng chúng ép phụ vương mình (tức ông tía Trí)phải đưa quyền sở hữu căn nhà cho chúng. Toàn nói với những người thầu dọn nhà:“Dù bị tiêu diệt đói cũng không làm cho cho đàn phản phúc đó” (tập 20). Đó cũng chính là tuyênngôn sinh sống của Toàn. Tuyên ngôn về thái độ chấm dứt khoát trước việc phản phúc: không cộngtác, không nhận đồng tiền từ tay “bọn phản nghịch phúc”. đàn phản phúc ở đây là Oanh,con gái, với Tiệp, nam nhi ông ba Trí. Hai đứa con “phản phúc”, bất hiếu vớicha mình. Đối với Toàn, sinh hoạt đời này, ko thể khiến cho mọi loại phản phúc bao gồm đất sống:bất hiếu với cha mẹ, vong ân fan làm phúc, bội nghĩa vk chồng, phản bội trắc bạnbè…
Đó là việc sạch, thơm của một con người cả đời sốngtrong đói rách, nghèo khổ.
Để sống sạch với thơm giữa bùn dơ của đời, trướchết dòng “tâm” phải sáng. Vai trung phong sáng, nghĩa là đã có được thanh tẩy khỏi phần lớn đọng cặncủa hồ hết ham muốn thấp hèn, bay ra khỏi khối hệ thống những giá trị ảo, được xây dựngtrên dục vọng, kể cả trên những ước muốn bình thường. Toàn đã đoạt đến cái“tâm” đó. Chiếc “tâm” của Toàn chẳng còn ước muốn gì, nước ngoài trừ ước ao có mức độ khỏe,để ngày ngày nhặt ve chai kiếm tiền nuôi con. Ví như có mong ước chăng, chỉ làmong sao không nợ nần ai, về bất cứ điều gì, đồng thời có muốn đừng ai mắc nợmình, tất cả món nợ ân nghĩa. Chính vì thế anh tìm phương pháp tránh mặt vợ ông chồng Hai Bảnh, đểhọ khỏi áy náy về món nợ anh đã cứu vớt mạng của họ. Dù túng thiếu quẫn, anh vẫn khôngcho Tâm, đứa con nuôi của mình, đến làm việc ở xưởng thứ Hai Bảnh, chỉ vì: “Ở đờitui sợ độc nhất vô nhị là loại nợ ân tình” (tập 27).
Cuộc thanh tẩy chiếc “tâm” của Toàn diễn ra dữ dộivà tàn khốc nhất, chính là cuộc kungfu với dục vọng của bạn dạng thân mình. Tập36 của bộ phim truyền hình là cao trào của diễn tiến mẩu chuyện cuộc đời có tác dụng “cha rơi” củaToàn. Sự khiếu nại cao trào lại là một trường đoạn hồi ức của Toàn về một lần đươngđầu cùng với dục vọng. Hai cha con Toàn sống trong căn nhà nhỏ dại thuê của vợ ông chồng Triệu-CẩmHường. Căn nhà chỉ tầm 10 mét vuông, chật và tuềnh toàng. Đêm xuống, sau mộtngày lượm ve chai nhọc mệt, Toàn ngủ trên dòng ghế bố, còn trọng tâm ngủ bên trên chiếcgiường gỗ nhỏ. Hôm đó, thao thức không ngủ được, cơn thèm khát quan hệ của đànông trỗi dậy, Toàn cách qua chóng của đứa đàn bà nuôi. Anh đã đến rất gần tộilỗi. Tội loàn luân, đúng hơn, gần như là loạn luân (vì thân Toàn và trọng điểm không cómáu mủ ruột thịt). Tuy vậy anh kịp ngừng lại. Tiếng lương trọng tâm đã chứa lên dõng dạc,mạnh mẽ, thôi thúc. Anh rời xa loại giường, rồi đặt chân tới bàn thờ, với rước chiếcđèn dầu, rót dầu lên tay và… đốt. Lửa bốc cháy. Tay Toàn bị phỏng. địa điểm phỏngtrên tay khiến cho anh nhức đớn, mà lại phần “người” sẽ lấn được phần “con” khiến cho tâmhồn anh bình an, thoát khỏi bóng buổi tối tội lỗi, đặt chân tới phía ánh sáng. Ánh sángcủa ngọn lửa cháy phừng bên trên tay. Ánh sáng của thiên lương đã tỏa lan trong“tâm”. Nhị luồng ánh sáng gặp nhau, gửi hóa, thành khúc ca thắng lợi cám dỗvà soi vào nhãn giới của Toàn, giúp anh nhận biết vẻ sáng trinh bạch của Tâm, đứacon gái anh đang nuôi dưỡng, và từ nay, anh đề nghị nhận thêm trách nhiệm giữ gìncho người con ấy được vào trắng thân cuộc đời, dẫu vậy trước hết, trước phần“con” luôn luôn rình rập hóng thời cơ lấn lướt phần “người” chỗ anh.
Toàn nói cùng với Triết, tóm lại sau khi nhắc lại câuchuyện trên, như một lời xưng tội, để trọng tâm hồn được cảm thông, với nhờ đó, đượcbình an: “Cũng may, phần fan trong tôiđã về kịp để thành công phần con” (tập 36).
Cùng cùng với việc biểu đạt niềm nạp năng lượng năn, sự hoàn lươngvà cuộc phấn đấu đến phần tín đồ của Toàn, bộ phim truyền hình Cha rơi còn đưa ra một vài hình ảnh khác về sự việc ăn năn của một sốnhân vật bầy ông, đàn ông khác.
Đó là sự việc hối lỗi và hoán cải của Tiệp, nhỏ traiông ba Trí, sau rất nhiều ngày tháng bài xích bạc, cá độ, phung phá tài sản của phụ thân để lại,đã trở lại cuộc sống lương thiện cùng hiếu thảo. Đó là sự việc tỉnh ngộ của Phong, kẻđã lừa tình và chiếm sạch gia tài của Oanh, đàn bà ông ba Trí. Phong nói, trướckhi xẩy ra tai nạn dẫn đến mẫu chết bi thảm (ngã từ sân thương cao ốc xuống đườngvì cứu vớt Oanh): “Tao từ phán xét mình”. Mẫu gã bạc tình và lừa đảo này, cuốicùng, cũng đã tỉnh ngộ, bởi anh ta còn chút lương tri khi biết tình cảnh cùngquẫn của Oanh, thiếu nữ bị bản thân lừa đảo.
Hình tượng nhân đồ vật Toàn đó là câu chuyện củamột người bầy ông “cha rơi”. Mẩu truyện kể về một gã “trộm cắp, chôm chỉa” đượcmột đứa nhỏ bé con rơi gật đầu đồng ý làm phụ thân mình với ban cho cuộc sống thường ngày lương thiện, vàquan trọng hơn, kể từ đó, biết bản thân có trách nhiệm phải chu toàn, gồm cả một thếgiới con bạn đang cần được giúp đỡ, và bao gồm tiếng nói của Trời vẫn “bảo đề xuất cứu người” (tập 36)
Như vậy, so với Toàn, cô nhỏ xíu Tâm chưa phải là“con rơi”, mà chủ yếu anh là người “cha rơi” của cô ấy vậy. Một người thân phụ được rơivào cuộc sống của một đứa trẻ.
ÔNG cha TRÍ, NGƯỜI phụ vương BỊ BỎ RƠI
Nhân vật trang bị hai làm cho sức lôi kéo của bộphim cha rơi là ông cha Trí (do Nghệsĩ ưu tú Thanh Nam, người đứng đầu Nhà hát Cải lương Kiên Giang, thủ vai).
Sức lôi cuốn của nhân vật không chỉ do tài nghệdiễn xuất của Thanh Nam, ngoại giả từ câu chuyện cuộc đời với tính cách bố Trí.
Ba Trí vẫn về hưu, có 1 căn nhà trị giá bán 4 tỉ vàhai đứa con giỏi nghiệp đại học. Vợ ông mất sớm. Ông sống vậy, gà trống nuôi bé suốt18 năm trời. Ni ông làm các bạn với bà Nguyệt (diễn viên Thanh Hằng), fan bántàu hủ rong. Chính quan hệ với người thiếu nữ này sẽ khiến cha con ông trởnên xung khắc và sự thật về từng con fan được biểu lộ. Mặc dù bà Nguyệt góa chồngtừ lâu, nay một mình nuôi đàn bà thành tài (làm cô giáo) cùng sống nhân hậu,nhưng Oanh với Tiệp, hai nhỏ của ba Trí, khăng khăng phản đối. Làm phản đối do nhiềulẽ. Chiếc lẽ được họ đưa ra với phụ vương mình, là: hại hàng xóm dị nghị, già rồi mà lại cònđòi đem vợ. Nhưng đây bắt đầu là tại sao chính, mặc dù không khi nào họ nói ra: họ sợ hãi bàNguyệt sẽ chiếm nhà đất của Ba Trí.
Xem thêm: "Loạn Nhịp" Hình Ảnh Gái Xinh Dễ Thương, Cute Và Đáng Yêu Nhất
Để được thoải mái và sống thanh thản, không còn hằngngày nên nghe mọi lời chì tách lạnh lùng, cần thấy sự ngỗ ngược với thóiham của cải của hai đứa con, ông bố Trí thuê nhà tại xóm trọ đặt tại riêng một mình.Dành cả đời âu yếm con cái, ni về già, lại phải ra ở riêng, không muốn sốngbên hai đứa con đang càng ngày càng lộ rõ tháiđộ ruồng rẫy với sự phản phúc. Dù đang tỏ rõ ý định vẫn để lại tòa nhà cho nhì con,nhưng lòng ông vẫn không an. Ông vẫn thắc thỏm lo, một ngày nào đó, chúng sẽ thẳngtay ruồng rẫy ông và tương tàn do tranh giành của cải (tập 6). Ông trung ương sự vớibà Nguyệt: “Còn gì sợ bằng tuổi già lạinơm nớp lo mình bị ruồng rẫy bởi con cái mình đã từng có lần cưu mang” (tập 14).
Rồi chuyện gì phải đến vẫn đến. Vừa nhận bạn dạng côngchứng chuyển nhượng bàn giao quyền tải nhà tự tay phụ thân mình, hai người con ông ba Trí lậptức phá nát gia sản ông đang một đời chắt chiu gây dựng. Oanh, cô gái lớnđưa hết phần tài sản của bản thân mình cho gã bồ (nhân đồ gia dụng Phong) để thông thường vốn “đầutư” sale khách sạn (!). Còn Tiệp, người con thứ nhị thì trả nợ thảm bại cá độbóng đá mang đến gần 1 tỉ. Ông cha Trí thấy tôi đã mất trắng. Mất của. Mất con. Haiđứa con đã hất ông ra khỏi cuộc đời chúng. Ông thấy bản thân bị bỏ rơi. Nỗi lo “bịcon chiếc ruồng rẫy” bắt đầu ngày như thế nào còn mơ hồ hiện nay đã hiển hiện. Từ bỏ nay, ngày ngày,khi tối về, ông thui thủi 1 mình trong làng trọ nghèo khổ. Như một tín đồ khôngcon cái, không cửa nhà, ko ngày mai…
Nhưng người bọn ông khả năng đó không hề tỏ ranao núng trước thách thức của số phận.
Số phận đẩy ông vào tình cảnh làm một bạn chabị con cái bỏ rơi, ông vẫn không vứt rơi chúng. Lâm vào hoàn cảnh cô độc, ông vẫngắn bó với đa số người vẫn cần 1 bàn tay giúp đỡ, một lời khuyên thời điểm bế tắc, kểcả một tín đồ đối độ ẩm bên bàn rượu bi thảm tênh của gã “cha rơi”. Ông luôn luôn tỏra vững vàng, điềm tĩnh, chuyển ra hồ hết lời khuyên răn sáng suốt, thấu tình.
Có thể nói, xây dựng biểu tượng ông cha Trí, tácgiả kịch phiên bản Nguyễn Quý Dũng với đạo diễn Nguyễn Phương Điền như muốn khắc họacái phần hoàn chỉnh về hình mẫu người bọn ông, ở kề bên hình tượng Toàn “charơi’ vốn bị bịt khuất vị những mảng về tối thâm u, bí hiểm của số phận với nhất làtính cách.
Nhân vật bố Trí là sự tổng hòa tuyệt rất đẹp giữa nhữnglối ứng xử, xử lý vấn đề và số đông lời khuyên nhủ kết tinh từ đạo lý tiềm ẩntrong muôn vàn bi kịch cuộc sống.
Quả thật, gần như lời răn dạy nhủ, sẻ chia của ôngBa Trí với những nhân đồ vật khác, từ chổ chính giữa “con rơi” mang đến Triệu (chồng bà nhà dãy nhàtrọ), lượm (một cô bé mồ côi), bà Nguyệt (bà chúng ta già kết nghĩa trọng điểm giao)…, lànhững điểm khác biệt thông điệp của bộ phim.
Trong lần uống rượu say, Toàn đã khiến Tâm sợhãi, chạy qua bên ông bố Trí… lánh nạn. Cha Trí an ủi, dỗ dành:
“Tâm à, tao nghe số đông lời bố mày nói thời gian say nhưng mà thiệt là tỉnh kia con.Tao thấy bao gồm cái gì thảm sầu, u uất…”.
Rồi gửi một lời khuyên, đúng hơn, một định hướngsống cho cô nàng đáng yêu mến này:
“Đời tín đồ phải có lòng tin. Có lòng tin để cho người khác tất cả cơ hội” (tập 8)
Một lời răn dạy thật thấm thía.
Lòng tin, theo cha Trí, không chỉ là cách biểu hiện sốngcủa một người, mà lại đáng nói hơn, đó là cơhội giúp tín đồ được tin lấy lại tín nhiệm đã mất, dựng lại các gì sẽ đổ vỡ,hàn gắn đầy đủ gì đã tan nát…Lòng tin của bạn này sẽ vươn lên là điểm tựa chongười kia vịn vào mà đứng dậy.
Quả vậy, mập hoảng niềm tin là đầu mối những khủnghoảng xã hội, mái ấm gia đình và phần lớn định chế vào cuộc sống.
Thử thách của số phận từng ngày một thêm lên, đètrĩu song vai cha Trí khiến ông đổ quỵ. Ông lâm bệnh, được mang theo cấp cứu. Nhữngngày nhức ốm, được bà Nguyệt tận tình siêng sóc, ông thấm thía các lẽ đời. Mộthôm, ông nói với bà Nguyệt, có lẽ từ những suy ngẫm rất lung về cố kỉnh hệ con trẻ ngàynay: “Bọn trẻ bây chừ hở chút là tiến công nhau, đâm chém”. Rồi thở dài:
“Thời nay bạn ta quên dạy trẻ em hai chữ tha thứ. Chuyện gì cũng vậy,đâu cũng còn có đó, nhàn hạ rồi giải quyết, câu hỏi gì buộc phải đâm chém, trả thù” (tập 34).
Lời gian khổ “Thờinay bạn ta quên dạy con nít hai chữ tha thứ” của tía Trí vươn lên là điểm nhấncủa cỗ phim, mang nỗi khắc khoải dự báo về sự mất mát, tan đổi mới của một giá trịnền tảng.
Xây dựng nhân vật tía Trí, những tác giả bộ phim truyện đãtô đậm sự tha thứ đang trở thành phương châm sinh sống của nhân vật dụng này. Ông tin thathứ chính là phương cách giải quyết và xử lý mọi tranh chấp, xung đột, mâu thuẫn. Vàchính ông đã tiến hành điều mình xác tín khi bao dung và kiên trì với hai đứacon “phá gia chi tử” của mình. Kết quả, hai đứa con của ông lần lượt nhận thấy lầmlỗi với quay về. Chúng tiếp nhận ông. Chúng mừng đón cả bà Nguyệt từng bị chúngcoi là kẻ mưu đồ chiếm phần đoạt gia sản của ông bố Trí. Sức mạnh của tha sản phẩm công nghệ vàkhoan dung là vậy đó. Bọn chúng quật té thù hận. Chúng thổi cất cánh thói ích kỷ ra khỏilòng người.
Hình tượng nhân vật cha Trí tạo nên sức lôi cuốncho bộ phim dài 37 tập này. Mỗi khi xuất hiện, nhân vật bố Trí đem về bầu khítrầm tư cho diễn tiến câu chuyện. Sự trầm tư không cao đạo nhưng giản dị. Không ồnào slogan mà lắng đọng, từ bỏ nhiên. Một biểu tượng nhân vật thành công của đạodiễn Nguyễn Phương Điền. Sự thành công của bộ phim Cha rơi cũng một trong những phần nhờ sự xuất hiện thêm của người thân phụ bị quăng quật rơi ấy.
HIỆN THỰC VÀ LÃNG MẠN
Viết kịch phiên bản Cha rơi, biên kịch Nguyễn Quý Dũng cho biết thêm ông muốn ghi lại nhữngđiều khiến ông rung động, ngấm thía từ hiện thực cuộc sống:
“Phía trước bên tôi ở tất cả dãy nhà trọ tất cả 18phòng. Trong cuộc sống hằng ngày tại đó nảy sinh rất nhiều vấn đề. Trường đoản cú chuyện mắtthấy tai nghe đó, tôi ra quyết định viết kịch bản Cha rơi. Trong tứ nhân vật thiết yếu của phim thì cha nhân đồ dùng ngườicha đều lấy trường đoản cú hình ảnh có thật.
Nhân vật ba Trí là hình ảnh bác vk tôi. Fan 84tuổi vẫn ra quyết định lấy bà xã và cuộc sống đời thường của chúng ta khá thú vị. Nhân trang bị Toàn từnguyên mẫu mã một người đang hành nghề đưa đò ở nên Thơ...
Trong cuộc sống, bạn ta thường xuyên chỉ kể đếnngười phụ nữ với gần như trăn trở nhức buồn... Nhưng lũ ông cửa hàng chúng tôi cũng tất cả nhiềutâm sự lắm. Phương diện khác thiếu nữ thường dễ khắc phục hậu quả, còn chúng tôi nỗi đaucứ âm ỉ, dẻo dẳng cùng kéo dài...
Những hình ảnh về cuộc sống thường ngày và con người trongphim phụ vương rơi đưa khán giả đến với nhữngxóm lao động nghèo nghỉ ngơi những thành phố lớn. đa số dãy đơn vị lụp xụp. Cảnh hàng quánbình dân. Hầu hết tiếng rao đêm. Hầu như tiếng gượng nhẹ cọ. Phần nhiều cảnh xô xát. Bao gồm cả nhữnghiện thực nhức lòng: nạn buôn bán người qua biên giới, nạn cá độ, cờ bạc, chovay nặng lãi, ức hiếp người làm công…
Nhưng sức lôi cuốn của bộ phim truyền hình vẫn làm việc về phía tiếngnói lãng mạn, như “thanh âm trong trẻovang lên thân một bạn dạng đàn cơ mà nhạc công cụ xô người yêu hỗn độn” (Nguyễn Tuân). Ấn tượngsâu đậm những trường video clip để lại là nhờ số đông “thanh âm trong trẻo” đó.
Sự trong trẻo của tình láng giềng láng giềng khi bốnngười lũ ông thuộc “kết nghĩa vườn cửa Đào”, ý tưởng sáng tạo của Triệu đưa ra trong giâyphút cao hứng trước bầu khí ấm áp của cuộc tụ họp bất ngờ bên bàn rượu 1-1 sơcủa Toàn, với hứng khởi vì… tạm thời thoát khỏi sự kềm kẹp của cô vợ lắm điều(!). Triệu nhấn mình là Triệu Tử Long, ông tía Trí là giữ Bị, Định (do Thành Lộcthủ vai) là quan lại Công, còn Toàn “cha rơi” là Trương Phi, vày nóng nảy, cọc cằn.Bốn người bầy ông, bốn thực trạng gia đình, trợ thì gác đông đảo lo toan hay nhật vànhững nỗi niềm riêng để tận thưởng tình láng giềng đùm bọc, yêu mến yêu, nồng hậu cảmthông nhau (tập 24).
Sự vào trẻo cùng thanh thoát từ đông đảo cuộc ănnăn, hoán cải của Trực và Phong, nhì gã lừa đảo và chiếm đoạt tài sản và tệ bạc tình, của Oanh và Tiệp kịpnhận ra lỗi lầm của bản thân mình đã bất hiếu với phụ vương và tàn bạo với bà Nguyệt.
Sự vào trẻo bình thường và phúc hậu của bà Nguyệtbán tàu hủ hiền khô lành, tốt bụng và hết sức trải đời.
Kể cả sự trong trẻo của trung tâm hồn hai tỷ phú -vợchồng ông nhì Bảnh- trong cả đời đi tìm ân nhân Toàn để trả ơn cứu mạng. Một câunói của hai Bảnh đã bất ngờ làm lắng lại diễn tiến câu chuyện đi tìm kiếm con của CôÚt, người chị em năm xưa vẫn đặt bé (Tâm) vào cái thau rồi trả trôi sông, nay đãbiết ai là ân nhân cứu vớt mạng với nuôi dưỡng con mình:
“Sự gì cũng có thể có trình từ của nó. Phải có lòng trong sạch mới nhìn thấu đượcmọi chuyện” (tập 34).
Hai Bảnh đề xuất mọi người hãy thong thả, đừngnôn nóng, bởi vì mọi việc đều sở hữu trình tự lay động của nó. Một người người mẹ từng bỏcon làm sao rất có thể dễ dàng được con đón nhận! Một tín đồ cha, cho dù là thân phụ rơi, làmsao nhanh chóng để con rời ngoài vòng tay bản thân để đến với một người khác, dù làmẹ, dẫu vậy còn vượt xa cách, sự xa cách kéo dãn dài đến gần trăng tròn năm!
Vậy hãy chậm chạp nhìn vào lòng mình, tự hỏi sẽ sẵnsàng chào đón tình nạm và vai trò mới hay chưa
Những mẩu truyện nghĩa tình của những con người ởdưới đáy xã hội đã làm ra sắc thái lãng mạn của cục phim. Chủ yếu sắc thái này đãkhiến người xem ít nhiều lần phải tạm dừng suy ngẫm. Suy chuyện đời. Ngẫm việcmình.
Cảnh kết thúc bộ phim là một trong vô số phútgiây như thế. Toàn nói với Lâm, tình nhân của Tâm, trước khi Lâm đưa trọng tâm về quêgặp người mẹ ruột:
“Cái quý hiếm nhất tao đã cho mày rồi. Mày mà làm những gì nó là tao vặn cổ.Thôi, nói vậy chứ, hãy nhường nhịn nhịn nhau cơ mà sống” (tập 37).
Đó là lời sau cuối của Toàn. Chan cất yêuthương với trĩu nặng muốn mỏi. ước ao cho đôi trẻ được hạnh phúc
“Hãy nhịn nhường nhịn nhau nhưng mà sống”. Lời răn dạy của một người lũ ông suốt đời ấp ủmơ ước đạt được một mái ấm mái ấm gia đình trọn vẹn, nhưng cầu mơ thông thường đó chưa từng,và cũng trở nên chẳng bao giờ, đổi mới hiện thực. Nhường nhịn nhịn, chính là phương châmgiữ cho gia đình hạnh phúc. Toàn hưởng thụ phương châm này từ bỏ nỗi nhọc nhằnvà cay đắng khi xuyên suốt đời cắn mặt nhặt ve sầu chai và hứng chịu đựng sự khinh miệt của thếgian.
Nhường nhịn, không chỉ có nhằm “dĩ hòa vi quý”, màchính bởi muốn kiên trì đợi đợi giây phút sự thật lên giờ nói. Thực sự của lẽphải. Thực sự của nhân cách. Biết bền vững và lún mình ngóng chờ, ko gì bắt nạt dọađược hạnh phúc. Như vậy, nhường nhịn đó là tia hồi quang phản bội chiếu niềm tinvà tình yêu. Có tin yêu và đích thực yêu thương, đang chọn tuyến đường nhường nhịn.
Vậy làToàn đang bước thoát ra khỏi cuộc đời cô con gái nuôi của mình. Mẫu bóng bạn lầm lũi ấymất hút, không hề ai chạm mặt lại bên trên những tuyến đường thành phố. Mất hút như dòngnước sông Phụng Hiệp rã vào biển cả. Mất hút như giọt lệ khóc thầm trong đêm.Và như câu vọng cổ sẽ lịm tắt trong loại xóm nghèo Toàn từng ở và từng hát lên mỗikhi chuếnh choáng rượu: