Bạn vẫn xem phiên bản rút gọn của tài liệu. Xem và tải ngay bạn dạng đầy đầy đủ của tài liệu tại phía trên (268.8 KB, 11 trang )
Bạn đang xem: Phân tích một người hà nội
MỘT NGƯỜI HÀ NỘI(Nguyễn Khải)A. KHÁI QUÁT1. Tác giả:1.1. Nguyễn Khải được coi là một trong các những cây bút hàng đầucủa văn xuôi nước ta hiện đại. Đời văn của Nguyễn Khải sẽ phảnánh tấp nập và khá chân thật quá trình đi lại của văn học tập ViệtNam trước cùng sau năm 1945.1.2. Phong cách khá nổi bật trong sáng tác của Nguyễn Khải là hóa học triếtlí bao gồm luận sâu sắc, là kĩ năng phát hiện vấn đề và so sánh tâmlý sắc sảo.a) tiến độ 55-78 những sáng tác của Nguyễn Khải phía tớichất bao gồm luận khi đề cập đến những vấn đề mang tính chất thời sự,chính trị đẩy đà của cả cùng đồng, con tín đồ được tấn công giáchủ yếu hèn theo tiêu chí đạo đức và chính trị với phần đông chuẩnmực chung của cả cộng đồng.b) quy trình 78 trở đi, sáng tác của Nguyễn Khải biểu đạt sâuđậm cảm xúc triết luận khi nhà văn quan liêu tâm nhiều hơn đếnnhững số phận cá thể và vấn đề của cuộc sống đời thườngthể hiện cách đánh giá con người được mở rộng sang những bìnhdiện văn học, kế hoạch sử, xã hội với tiêu chí thấm đẫm hóa học nhânvăn.2. Tác phẩm:a) vị trí tác phẩm:1"Một người Hà Nội" được rút từ bỏ tập truyện “Hà Nội trong đôi mắt tôi” (1995) làmột truyện ngắn rất tiêu biểu vượt trội cho biến đổi của Nguyễn Khải vào thời kìđổi new đất nước, đổi mới văn chương.
b) nhà đề tứ tưởng:Nhân vật chính của truyện ngắn là bà hiền hậu – một bạn Hà Nội. Vớ cảcách sống, bí quyết nghĩ của bà trong cuộc sống đời thường đời thường phần đông được đặttrong sự quan tiền sát, tấn công giá, chiêm nghiệm của nhân đồ vật tôi – rất có thể coi làhóa thân trong phòng văn. Qua đó, Nguyễn Khải đã bao gồm phát hiện nay thú vị,bất ngờ về chất kinh kì vào một người thành phố hà nội bình thường, cố thể. Từ bỏ đókhẳng định vẻ đẹp với chiều sâu văn hóa truyền thống của phần nhiều người thủ đô nóichung.B. TÌM HIỂU TÁC PHẨM: phân tích nhân đồ dùng bà Hiền Mở bài: A: 1.1, 1.2, 1.2b, 2 Thân bài:+) Để tương khắc họa chân dung nhân giải pháp của một con fan nhà văn gồm thểchọn một thời điểm nào kia trong cuộc đời họ. Thời điểm có giá trị tươngđương một lát cắt ngang soi chiếu một hoặc các nét trong tâm hồn, tínhcách hoặc định mệnh của họ.+) bên văn cũng có thể quan gần kề nhân đồ gia dụng theo chiều lâu năm của cuộc sống họ.+) cùng với truyện ngắn "Một bạn Hà Nội", Nguyễn Khải đang quan gần kề nhân vậtchính của bản thân mình trong 2 cái thời gian: đầu tiên là thời hạn của cả cuộcđời bà Hiền lúc còn là một đàn bà Hà Thành cho tới lúc rước chồng, sinh con,nuôi con khôn lớn, rồi tới khi kế bên 70. Đồng thời bà hiền khô còn được đặttrong một khoảng thời hạn dài của lịch sử vẻ vang xã hội, tự cuộc chống chiếnchống Pháp, binh đao chống Mỹ tính đến sau này giải hòa miền Nam.2 cả hai dòng thời gian đó, trong số mối quan hệ mái ấm gia đình và làng hội, nhânvật dã được xung khắc họa tấp nập vẻ đẹp với chân dung văn hóa của mộtngười Hà Nội.1. Bà hiền hậu trong cuộc sống thường ngày gia đìnhMột trong những phẩm chất khá nổi bật ở bà hiền lành là ý thức về nhiệm vụ làm
vợ, làm chị em của người đàn bà trong cuộc sống gia đình. Ý thức ấy đượcthể hiện nay qua những quan niệm của bà hiền lành về fan chồng, về mục đích củangười vợ, về việc nuôi dạy dỗ và sẵn sàng tương lai cho nhỏ cái.1.1. Quan niệm về người chồng trong cuộc sống đời thường gia đình+) Thời trẻ con bà hiền là một cô bé Hà Nội xinh đẹp, xuất sắc được tía mẹnuôi dạy theo khuôn phép nhà quan, được mở một chống tiếp khách vănchương, giao du với tương đối nhiều tao nhân bà không chọn ai trong số các vănnghệ sĩ hào hoa, lãng mạn nhưng mà lại chọn 1 “ông giáo cung cấp tiểu học hiềnlành, chuyên cần khiến cả thành phố hà nội phải gớm ngạc”+) Lý giải:Việc gạn lọc của bà xuất phát từ những cân nhắc nghiêm túc về cuộcsống gia đình, về nhiệm vụ làm vợ, làm mẹ. Trách nhiệm này đòi hỏi bàphải kết thúc những mơ mộng lãng mạn cùng bà chỉ xem là những “đùa vuicủa 1 thời son trẻ”. Theo xem xét của bà Hiền, một ông giáo tiểu họckhông chỉ tế bào phạm, khiêm nhường ngoài ra là: “người quan trọng cho mọichế đọ” vì này sẽ là bạn thích phù hợp với quan niệm của bà về sự mựcthước an ninh trong cuộc sống thường ngày gia đình.+) câu nói “một đời tao trước đó chưa từng bị ai cám dỗ …” cho thấy thêm bà luôn chủđộng trước mọi đường đi nước tiến cho cuộc sống mình, ko bao giờbận trọng điểm đến dư luận xung quanh, không bao giờ bị cám dỗ do nhữngdanh vọng, vui thú nhờ một ông ck quan chức xuất xắc văn nhân nào đó.3+) Như vậy, chỉ vào việc chọn lựa trong hôn nhân, bà Hiền sẽ bộc lộđồng thời cả khả năng và phần đông quan niệm tráng lệ về cuộc sống giađình.1.2. ý niệm về vai trò, bổn phận tín đồ vợ+) không giống với những quan niệm thân quen về “tam tòng tứ đức”, bà Hiềnluôn đề cao vai trò cùng thiên chức của người đàn bà trong gia đình. Bà cho
rằng “người bọn bà ko là nội tướng mạo thì cái mái ấm gia đình ấy cũng chả ra sao”.Nội tướng, điều này thể hiện tại nét nghĩa về người phụ nữ khả năng lo toan,quán xuyến và chỉ đạo mọi bài toán lớn nhỏ tuổi trong gia đình.+) khả năng “nội tướng” không chỉ thể hiện sự tự tin, công ty động, quyết đoántrong việc nhà đất của một người thiếu nữ thông minh, trẻ trung và tràn đầy năng lượng mà còn chothấy bà Hiền gồm ý thức thâm thúy về nhiệm vụ làm vợ, làm cho mẹ so với nềnếp gia giáo với việc gia hạn ngọn lửa êm ấm trong cuộc sống đời thường gia đình.1.3. ý niệm về câu hỏi nuôi dạy con cáia) Sinh conQuan niệm này được trình bày trước không còn ở câu hỏi sinh con của bà Hiền. Bàquyết định kết thúc việc sinh đẻ vào khoảng thời gian 40 tuổi do suy tính “nếu ông vàtôi sống đến 6 chục thì bé út vẫn 20, rất có thể tự lập được, khỏi phải sốngbám vào những anh chị”.+) bạn mẹ nào cũng yêu thương con, và tình yêu thương của bà Hiềnkhông tạm dừng ở cảm xúc tự nhiên, cảm tính nhưng mà rất lí trí, trách nhiệm:không thể yêu con theo nhiệm vụ của quan niệm “trời sinh voi trời sinhcỏ”. Bà muốn cha mẹ không chỉ cho nhỏ sự sống cơ mà còn đề nghị nuôi dạy dỗ connên người, phải sẵn sàng cho con một cuộc sống bền vững để hoàn toàn có thể tự4đứng được bởi đôi chân của mình, ko phụ thuộc, lệ thuộc vào ai, kểcả tín đồ thân.+) Đó cũng chính là sự chuẩn bị cho bé một nhân phương pháp của một conngười biết từ bỏ trọng.b) dạy dỗ conđặc biệt xứng đáng chú ý, khi dạy các con nhỏ, bà dạy bọn chúng từng đường ăn uống ýở, từ “cách ngồi, biện pháp cầm bát, cố gắng đũa, phương pháp múc canh và cả giải pháp nóichuyện vào bữa ăn”. Với bà, đó chưa phải chuyện sinh hoạt bé dại nhặt,
vặt vãnh mà là những bộc lộ cụ thể của văn hóa, của biện pháp sống vàquan trọng hơn đó là văn hóa, bí quyết sống của người Hà Nội. Bà luôn nhắccon cháu: “là người hà thành thì biện pháp đi đứng nói năng phải tất cả chuẩn, khôngđược sinh sống tùy tiện, buông tuồng”. Như vậy, cùng với bà Hiền, làm tín đồ Hà Nộicũng là tự xác định cho mình một trách nhiệm phải duy trì gìn hầu hết chuẩnmực văn hóa đẹp tươi của bạn Hà Nội.Không sống bám anh chị em huống chi sống dính sự hi sinh của làng mạc hội sống không tự trọng sống tương tự như chết.Khi các con lớn, bà dậy con mình biết “tự trọng”, biết “xấu hổ” vào cáchsống, cách ứng xử, cũng là biện pháp làm người.+) Cái chuẩn chỉnh trong suy xét của bà khi dạy con là lòng từ trọng.+) bởi vì muốn dạy con biết từ bỏ trọng cần bà thánh thiện “đau đớn mà bởi lòng” chocon trai đi bộ đội vì chưng “không mong mỏi nó sống phụ thuộc vào sự hi sinh của bạn bè.Nó dám đi cũng chính là biết trường đoản cú trọng”. Khi không tồn tại tin tức gì của người con lớn,mấy năm sau người con thứ 2 lại làm solo xin tòng quân, bà hiền hậu “khôngkhuyến khích cũng không ngăn cản” do nghĩ rằng “ngăn cản tức là bảo nótìm tuyến đường sống để các bạn nó đề xuất chết, cũng là 1 cách giết chếtnó”. Từ đó rất có thể thấy, theo ý niệm của bà Hiền, trường hợp con tín đồ khôngcó lòng trường đoản cú trọng thì cũng coi như đã bị tiêu diệt về nhân cách.5+) Câu trả lời của bà về sự việc “đau đớn mà bởi lòng”, vẻ khía cạnh “buồn bã” khibà liên tục cho người con thứ 2 tòng quân đã cho biết bà không thể gắnggượng đậy giấu đông đảo nỗi đau lòng, ko nói đông đảo lời to lớn tát, bà bộc lộgiản dị và chân thực những giằng xé trong …… của bạn mẹ với việc ýthức đầy lí trisveef danh dự, về trách nhiệm của người công dân thời loạnvới đất nước, bà “muốn được sống bình đẳng với những bà bà mẹ khác, hoặcsống cả hoặc bị tiêu diệt cả, vui lẻ thì bao gồm hay hớm gì”. Sự vui riêng, “vui lẻ” trongbổn phận, nhiệm vụ mà gần như công dân phải thực hiện với xóm hội theo
quan niệm của bà Hiền đó là hèn nhát, là chần chừ xấu hổ, trù trừ tựtrọng bởi buộc phải sống bám vào sự hi sinh của cộng đồng. Cùng với lòng tự trọngcủa bà Hiền, đề xuất sống nhờ, sống bám, dù là vào của nả hay sương máucủa tín đồ khác hồ hết không thể chấp nhận.2. Bà hiền đức trong nếp sống của người Hà NộiSau ngày hòa bình lập lại 1945, gia đình bà hiền hậu vẫn bính thản duy trìnhững nếp sinh hoạt rất có thể nhất thời không kiếm được sự hòa nhập với môitrường xung quanh, chỉ cần bà hiền lành tin rằng giải pháp sống ấy không không đúng trái,hơn cố gắng nữa có thể đem lại mang lại gia đình cảm hứng bình ổn, dễ dàng chịu, bốicảnh sông thanh lich, tao nhã. Đó là cách ăn uống mặc đẳng cấp và sang trọng rất khác mọingười xung quanh: “Mùa đông ông mặc áo ba-đờ-xuy , đi giầy da, bà mặcáo măng-tô cổ lông, đi giầy nhung gắn hạt cườm”. Đó là cách nạp năng lượng cũngkhông như thể ai “Bàn ăn trải khăn trắng, thân bàn gồm một lọ hoa nhỏ, chén úptrên đĩa, đũa bọc trong giấy bạn dạng và từng fan ngồi đúng nơi đã quyđịnh”.Giọng văn đậm màu trào lộng của Nguyễn Khải khi diễn tả bữa ăncủa mái ấm gia đình người cháu với cảnh xô bồ, xúm xít, với đông đảo nhồm nhoàm,hả hê đã tạo thành một đối sánh thâm thúy trong ý thức trân trọng cuộc sống đời thường củanhững bé người luôn luôn thủy chung, gìn giữ nét xinh thanh lịch văn hóa truyền thống Hà6Nội với bí quyết sống tùy tiện, buông tuồng nhiều khi chỉ để tạo ra sự bình dị,hợp thời cũng chính là xu thời. Với bà Hiền, việc chuyển đổi nếp sống để hợp thời làsự giả tạo của những con người không có lòng từ trọng.+) Không biến hóa nếp sống thanh lịch, trang nhã nhằm tỏ ra dân gian sau1954, bà hiền lành cũng không hề bị cuốn theo dòng rã vật hóa học “ồ ạt, xô bồ”của cuộc sống thường ngày cơ chế thị phần sau ngày khu vực miền nam giải phóng. Suốt mấychục năm, phòng khách của gia đình bà nhân từ vẫn không thể thay đổi.Những đồ đạc và vật dụng trong bên từ bộ xa lông, dòng sập gụ, chiếc lọ men Thúy Hồng…vẫn hiện hữu lên vẻ rất đẹp cổ kính, sang trọng mà trang trọng của vong hồn Hà Nội.
Giữa phần nhiều bon chen nhanh lẹ đương thời, vào tòa nhà “nhìn thẳng ra câysi cổ thujvaf hậu cung của đền Ngọc Sơn”, một bà già bên cạnh 70 tuổi của HàNội vẫn bình tĩnh “lau đánh một cái bát thủy tiên men đỏ”. Hình hình ảnh ấy hàihòa với form cảnh ngày xuân “mưa rây lả lướt” đã đem lại cảm xúc bìnhyên thật xưa cũ cho toàn bộ những ai yêu thương Hà Nội, yêu nét đẹp thanh định kỳ củaHà Nội. Đó là nếp sinh hoạt mà lại bà hiền hậu đã gia hạn cho gia đình mình trướctất cả những dịch chuyển của thời cuộc, duy trì bằng bản lĩnh và tình yêu vớinhững vẻ đẹp không thể biến đổi của mọi tài sản văn hóa truyền thống đất tởm kì.+) xuyên suốt 9 năm tấn công Pháp, mái ấm gia đình bà không di tản. Sau 1954 cũng khôngdi cư vào Nam vày “không thể rời khỏi Hà Nội”. Đây không chỉ là tình yêu vớimảnh đất đã hiện ra và nuôi dưỡng bà, nhưng còn là việc gắn bó với 1 khônggian sống cùng số đông tài sản văn hóa truyền thống đã thấm vào tiết thịt bạn Hà Nội.+) Qua nếp làm việc hằng ngày, qua tình yêu và sự lắp bó sâu sắc vớiHà Nội, hoàn toàn có thể thấy bà thánh thiện là bạn chỉ thuộc về không gian văn hóa củaHà Nội. Bà không chỉ là hình tượng cho một thời vàng son vẫn qua của đấtkinh kì mà còn là hiện thân của văn hóa truyền thống Tràng An tại vị trước mọibiến động lịch sử.73. Bà nhân từ trước những dịch chuyển của kế hoạch sử+) Sau ngày giải phóng hà nội 1954, lúc cả gia đình bà hiền cũng nhưnhững người hà nội thủ đô khác còn đang hồi hộp trước cách sống, biện pháp làm việc,cách nói năng với những người dân thuộc về chính sách mới thì riêng bà hiền khô vẫnkhông hề chuyển đổi cách xử sự của mình. Bà “cau mặt gắt” với con và nóirồi “thở dài, quay phương diện đi” trong khi thấy cả ông xã mình cũng hồn nhiên, hồ nước hởigọi tín đồ cháu chúng ta từ binh đao về bằng 2 tiếng “đồng chí” đầy cẩntrọng. Thái độ của bà vừa như ko hài lòng, vừa như bất lực trước sựchi phối thái vượt của thôn hội vào trong bình ổn của tình dục gia đình. Cùng với lòng tự
trọng của mình, bà nhân từ không thể đồng ý sự cố gắng bậc thay đổi ngôi trongquan hệ mái ấm gia đình theo địa chỉ xã hội.+) Trước hầu như náo nức, ồn ã chưa hay thấy bằng lúc cả buôn bản hội tưngbừng hòa vào niềm vui của cuộc sống đời thường mới sau ngày hóa giải thủ đô, bàHiền dìm xét: “Vui hơi nhiều, nói cũng tương đối nhiều, yêu cầu nghĩ cho làm ănchứ?”. Đó là thể hiện thái độ bình thản, điềm đạm của rất nhiều con người từng trảiđầy bản lĩnh và không dễ xốc nổi trước những biến động của cuộc đời. Đócũng là bộc lộ sự thực tiễn của người phụ nữ không nhằm mình cuốn theonhững làn sóng cảm giác xuất hiện, lo nghĩ đến việc làm nạp năng lượng lâu dài thêm hơn làphấn khích bốc đồng+) nói chuyện với tín đồ cháu, bà Hiền nhận định rằng “Chính đậy can thiệp vàonhiều bài toán của dân quá”. Đó là cân nhắc của một con fan có bạn dạng lĩnh,sống từ trọng với tự chủ. Có lẽ rằng theo bà Hiền, mỗi con người có nhân cáchđều phải biết tự chịu trách nhiệm để kiểm soát và điều chỉnh cách sống cùng hành vi củamình vào cuộc sống cộng đồng mà ko cần không ít những hànhđộng mặt ngoài, bởi vì mọi sự can thiệp một cách khách quan đều buộc phải dùng nhữngthước đo, những chuẩn mực chung. Vì vậy không kị khỏi rất nhiều chế độ8chênh cùng với từng cá nhân, từng gia đình. Vày vậy, sự can thiệp khách quannhiều khi đã trở phải khiên cưỡng, áp đặt, duy ý chí.+) cho tới thời sau 75, nghe những đánh giá không mấy mừng rơn của ngườicháu về phong thái ứng xử thiếu hụt lễ độ, thiếu văn hóa truyền thống của một vài người Hà Nộitrong thời buổi kinh tế thị ngôi trường vì nhận định rằng Hà Nội bây chừ giàu hơn, vuihơn “phần xác thôi, còn phần hồn thì chưa”, Bà hiền “không comment mộtlời nào”. tiếp nối là nhắc cho con cháu nghe mẩu chuyện về cây mê mệt cổ thụ bị bật rễ, đổnghiêng sau đó 1 trận bão. Cây si mê “tưởng như chết đứt bỏ ra làm củi”, vậy
mà sau đó 1 tháng “lại sống, lại trổ lá non”. Là người Hà Nội, mếm mộ vàgắn bó với tp. Hà nội trong suốt cả cuộc đời, bà Hiền quan trọng không nhậnthấy không gian văn hóa xưa cũ của thủ đô đang bị thu nhỏ nhắn dần bởinhững cảnh buôn bán, ăn uống, nói năng, cư xử theo tâm lí “ồ ạt, xô bồ, vụlợi” thời mở cửa. Sau cái tĩnh mịch như một biểu lộ của sự chấp nhận buồn bã, bằngcâu chuyện cây đắm đuối cổ thụ, bà hiền khô đã minh chứng cho con cháu mình thấy rằngcon người hà thành quan tâm, lo ngại bảo vệ đều giá trị tinh thần của HàNội. Vẫn còn đấy những bé người tp. Hà nội hiện đại đang kiên trì, cố gắng nỗ lực duy trìsự cổ kính, thiêng liêng, đẹp tươi của :đất đế đô ngàn năm văn hiến”.+) trong cả cuộc đời, trước bao nhiêu dịch chuyển của buôn bản hội, bà nhân từ đãsống đúng giống như những quan niệm cầm cố hữu của mình: “Dĩ không bao giờ thay đổi ứng vạnbiến”. Bà ko xốc nổi đi theo những phong trào phát triển, cũng khôngquay sườn lưng lại với cuộc sống xã hội. Bà sinh sống một bí quyết trung thực, thức giấc táovà có trách nhiệm.+) Sau ngày giải phóng, bà vẫn nuôi fan ở vì chưng “chủ tớ còn đề nghị dựa vàonhau” mặc dù tổ dân phố gồm vận động không nên duy trì cách sống này. Sựđúng mực trong phương pháp ứng xử của bà đã diễn đạt qua giải pháp sống tình nghĩa,9thủy thông thường của họ. Bà bội phản đối bài toán ông chồng định sở hữu một thứ in nhỏđể marketing với lí bởi “không thể làm cho một ông nhà trong cơ chế mới”. Bàmở một siêu thị làm hoa giấy, bắt buộc làm giàu dẫu vậy rất đủ ăn, lạinhàn, ko phải lo ngại gì. Sự thống kê giám sát của bà “luôn đúng vì không có lòngtự ái, sự ghen tuông đua, thói thời thượng”. Đó là biện pháp sống của một nhỏ ngườithực tế, bản lĩnh và trung thực, một người dám là chính mình với nhữngchuẩn mực nhưng mà mình tin là dúngđắn. Sự đúng chuẩn đem mang lại lòng từ bỏ trọngcho phiên bản thân bởi sự không nguy hiểm cho gia đình trước những biến động của xãhội.
Xem thêm: Phim Cổ Tích Việt Nam Tập 15, Truyện Cổ Tích Việt Nam — Nàng Xuân Hương
Kết luận:1. Truyện ngắn là một trong thành công của văn học tập thời kì đổi mới, vào đónhà văn Nguyễn Khải đã trình bày k chỉ tài năng trong miêu tả, nói chuyệntrong nghệ thuật trần thuật, trong phong thái triết luậnsắc sảo mà hơn nữa bộclộ những thay đổi trong quan tiền niệm thẩm mỹ và nghệ thuật về con người , nhỏ ngườiđược soi chiếu trong vô số nhiều bình diện, nhiều góc độ của cuộc sống đời thường đời tưthế sự, được review chủ yếu hèn theo những chuẩn mực văn hóa, lịch sửmang đậm màu nhân văn. Nhân văn vừa mới được nhân vật hóa trong vai tròngười quan lại sát, chứng kiến, suy ngẫm khiến câu chuyện thêm chân thựctrong tay nghề cá nhân, nhân bản cũng bên cạnh đó đứng tách bóc ra xa cácnhân vật của chính mình để thể hiện được nhiều cách nhìn nhận, review làmtăng thêm tính dân chủ mang đến văn chương.2. Phương pháp sống, giải pháp nghĩ, nếp sinh sống và văn hóa ứng xử của bà Hiềntrong cả cuộc đời, trước những phát triển thành động kếch xù của quốc gia đã thể hiệnbản lĩnh cá thể của một con fan từng trải, gan góc trung thực, thểhiện vẻ đẹp với chiều sâu văn hóa truyền thống và cốt cách của một người tp. Hà nội thông10minh và sâu sắc, lịch sự và tinh tế. Trong cảm giác đầy ưa chuộng củangười kể chuyện, bà hiền hậu – người tp. Hà nội bình dị ấy thực thụ là “một hạtbụi vàng của Hà Nội…mượn gió mà cất cánh lên mang đến đất kinh đô chói sángnhững ánh vàng!”11so với vẻ đẹp mắt của người thủ đô hà nội qua nhân trang bị bà thánh thiện trong cửa nhà “Một tín đồ Hà Nội” (Nguyễn Khải). (Phân tích nhân đồ gia dụng bà Hiền) pot 7 2 10
gợi ý phân tích thành tựu Một người thủ đô hà nội (trích) – Nguyễn Khải potx 11 1 1
so sánh vẻ rất đẹp của người hà nội thủ đô qua nhân vật dụng bà nhân hậu trong thành phầm “Một bạn Hà Nội” (Nguyễn Khải) - văn mẫu mã 3 1 22
Phân tích vật phẩm Một người tp hà nội của Nguyễn Khải - văn mẫu mã 4 1 0
giáo dục đào tạo nếp sinh sống thanh lịch, đương đại qua tác phẩm: “Một bạn Hà Nội” của Nguyễn Khải Ngữ Văn lớp 12 29 6 20
cảm nhận về nhân vật bà nhân hậu trong nhà cửa Một người hà nội thủ đô của Nguyễn Khải 5 593 1
thắng lợi Một người tp hà nội và phong thái của Nguyễn Khải 12 397 0
bao hàm về thành tích Một người thủ đô hà nội - Nguyễn Khải 2 504 0
đối chiếu vẻ đẹp nhất của người tp hà nội qua nhân thiết bị bà hiền đức trong nhà cửa “Một bạn Hà Nội” (Nguyễn Khải) 3 396 0