giữa những ngôi chùa, tuyển mộ hay chỗ thờ cúng rất thiêng của cùng đồng, chủng loại rắn hổ mây khổng lồ luôn được tạo thành hình một cách trang trọng, đầy uy nghiêm.
Là vùng đất được nhiều người coi là linh thiêng nhất của dải đồng bằng châu thổ Cửu Long Giang, khu vực Thất tô (gồm 7 ngọn núi là núi Cấm, Tô, Tượng, Sam, Két, Dài, Nước) sinh hoạt vùng biên cương tỉnh An Giang, tự xa xưa đã khét tiếng với tương đối nhiều truyền thuyết vừa hư, vừa thực. Trong những số đó có truyền thuyết về chủng loại rắn hổ mây to con nặng hàng ngàn ký lô.
Bạn đang xem: Cuộc chiến huyền thoại với rắn hổ mây khổng lồ
Đến nay, dù chưa ai xác minh hay bác bỏ bỏ nhưng việc người dân bắt được những bé rắn hổ mây vài ba chục ký kết lô thì chưa phải là chuyện hiếm.
Những mẩu truyện hãi hùng
Năm 2019, một cặp hổ mây trong số ấy có nhỏ nặng cho tới 60 ký bị một nhóm công nhân làm dự án công trình điện mặt trời bắt được đã gây xôn xao dư luận, thu hút hàng ngàn người tra cứu tới. Nhưng không chỉ có trong chuyện kể, rắn hổ mây sinh hoạt vùng khu đất này còn đi cả vào cuộc sống văn hóa, xuất hiện thêm trong phần nhiều các sách xưa, tốt trong văn hóa truyền thống thờ bái dân gian.
Lần theo những mẩu chuyện tâm linh vừa hỏng vừa thực, công ty chúng tôi tìm tới ông Nguyễn Văn Hai, 73 tuổi, một người sinh ra và bự lên sinh hoạt xã Núi sơn (Tri Tôn, An Giang) vào trong 1 sáng cuối tuần. Sau thời điểm ngồi uống cà phê trò chuyện dưới chân núi Cô Tô, 1 trong 7 ngọn Thất Sơn, chúng tôi được ông Hai đồng ý cho theo lên núi đi tìm kiếm loài rắn hổ mây khổng lồ. Cũng như nhiều tín đồ dân ở vùng Cô Tô, ông nhì thường call loài rắn hổ mây là “ông mây” và bao gồm lập một am nhỏ để cúng ông mây trên sống lưng chừng núi.
Ngoài ra, ở quanh vùng núi đảo cô tô này, khu vực có hàng chục ngàn hộ dân số sống rải rác ven chân núi, sống lưng chừng núi cũng có lập bàn thờ tổ tiên “ông mây” để ý muốn cầu đông đảo điều xuất sắc đẹp đến cuộc sống. Bao gồm am bái “ông mây” ở dưới chân núi ngay sát khu phượt Suối rubi quanh năm sương hương, người hành mùi hương từ khắp khu vực thường kẹ qua.
Ông Hai nhắc về giây phút chạm chán “ông mây”.Là người gốc Khmer dẫu vậy ông hai khá sành sõi giờ Việt. Ông bảo từ bé dại tới giờ gần như chỉ quanh quẩn ở núi Cô Tô, ít khi đi đâu khác. Ông làm đủ đồ vật nghề, từ việc chặt măng chân núi tính đến lấy lá thuốc, củ sâm đất, mộc nhĩ mèo, củ hũ dừa, dây mây, cam thảo... đem ra chợ bán.
Ngoài ra ông cũng nhận có vác đồ đạc (như nước, trang bị ăn...) cho hầu như khách hành hương leo tột đỉnh núi. đa số những đường mòn, lối đi cùng đa số hang động, ngóc ngỏng trên núi ông những thuộc làu.
Thế mà lại hơn bảy mươi năm cuộc đời, chỉ độc nhất vô nhị một lần trong đời ông bất thần gặp được “ông mây”.
Xem thêm: Áo Ngực Không Dây Lưng - Áo Ngực Không Dây, Giá Cập Nhật 1 Giờ Trước
Ông nhì kể, thời điểm đó chừng rộng 30 năm trước, ông cùng hai người con lên núi hái xoài. Dịp đó trời cũng thân trưa nắng, ông thấy đàn bà chỉ phía sau sườn lưng ông một cách đầy sợ hãi sệt toan quăng quật đi. Một cảm giác lạnh sống lưng xâm chiếm toàn khung hình dù ông chưa quay trở về để chú ý phía sau sống lưng mình. Sau đó, bằng bạn dạng năng sinh tồn, ông từ bỏ từ quay trở về và thấy một hai con mắt màu black nâu, xanh thăm thẳm như đôi mắt mèo nhưng không lớn hơn nhìn ông. Trong giây phút ấy, ông còn nhận ra hình như “ông mây” tất cả cả nhỏ mắt máy 3 nữa. Cơ hội này, ông không cân nhắc được gì chỉ biết lỏng lẻo tụt ngoài thân cây xoài và quỳ nhị chân cúi đầu trước “ông mây”.
Sau lúc ông ngước đầu lên thì ko thấy “ông mây” đâu cả, chỉ tất cả một mùi tanh nồng nặc đọng lại, rồi gấp rút mất đi khi cơn gió phía bên kia núi ào tới. Bấy giờ đồng hồ ông mới hoàn hồn, vội vàng vã thu gom tất cả xoài hái được cùng hai con xuống núi. Cũng theo ông Hai, “ông mây” mà ông chạm mặt có chiều dài yêu cầu tới 7-8 mét, to bởi thân cây chuối ra bông. Đó cũng là lần trước tiên và độc nhất trong đời ông đối mặt với “ông mây” vào mấy khoảng thời gian rất ngắn ngắn ngủi…
Rắn hổ mây ở vùng Thất Sơn.Theo sự đi đường của ông Hai, chúng tôi bước đầu hành trình tìm hiểu và kiếm tìm kiếm vị trí ở của “ông mây”. Theo ông Hai, mặc dù chưa gặp “ông mây” nghỉ ngơi trong hang này nhưng không ít người dân vùng huyện đảo cô tô đều tin đây là nơi làm việc của “ông mây” vì họ từng thấy trứng, mùi tanh nồng nặc cũng giống như rất nhiều cá suối, thức ăn yêu dấu của “ông mây”. Fan dân đều nhận định rằng hang đó là nơi “ông mây” đẻ trứng, bắt các thức ăn đem đến cho những bé non với thường không có ai dám cho tới gần khu vực hang.
Đây là khu vực vực có không ít dây leo um tùm, hoang vu, đường đi chỉ là lối tự mở. Từ phía đường mòn dành cho những người hành hương lên đỉnh cung cấp Một (cao khoảng 630 mét) cần đi vòng mất hơn một cây số new tới cửa ngõ hang. Mồm hang hết sức rộng, có rất nhiều đá lởm chởm. Dù khôn xiết hiếu khách tuy thế ông hai cũng chỉ dám dẫn cửa hàng chúng tôi tới bậc thứ nhất của hang do sợ có tác dụng kinh đụng tới khu vực ở của “ông mây”.
Theo ông Hai, dù chưa tồn tại người dân làm sao bị “ông mây” gặm hay tiến công nhưng tìm gặp gỡ “ông mây” là điều không tốt, trừ khi “ông mây” ước ao cho ai kia gặp!
Văn hóa rắn khổng lồ
Những mẩu chuyện vừa hỏng vừa thực của ông nhì rất thân quen với tín đồ dân vùng biên cương An Giang bởi không ít người dân cũng yêu cầu qua. “Ông mây” trong đời sống của người dân vùng này thực tế là loại rắn hổ mây, lộ diện nhiều ở rừng núi nhiệt độ đới trong những số đó có Ấn Độ cùng Đông nam giới Á. Rắn hổ mây cực kỳ độc, có kích cỡ lớn rộng nhiều nhiều loại rắn khác. Những nơi khác, fan dân từng bắt được rắn hổ mây có kích cỡ cả trăm ký kết lô, nhiều năm tới 7-8 mét. Ở Việt Nam, rắn hổ mây là loài động vật quý hiếm, được ghi trong sách đỏ với nguy cơ tuyệt chủng cao bởi vì săn bắt vượt nhiều.
Đỉnh núi Cô Tô, phía xa xa là núi Dài, 1 trong các 7 ngọn núi của Thất Sơn.Theo khám phá của chúng tôi, thực tiễn vùng biên thuỳ Tịnh Biên với Tri Tôn ngơi nghỉ tỉnh An Giang không những có 7 ngọn núi nhưng từ xa xưa, fan dân vẫn gọi đấy là Thất Sơn. Có khá nhiều lý giải khác nhau nhưng có lẽ cụm từ Thất Sơn với bảy ngọn núi này nối sát với đạo Bửu tô Kỳ Hương, bao gồm tầm tác động ở vùng An Giang, sau này đã sản sinh ra nhiều đạo phái khác ở miền tây nam bộ, trong đó rất nổi bật nhất gồm Phật giáo Hòa Hảo. Thực tế, vùng đất này còn có tới rộng 30 ngọn núi lớn nhỏ dại khác nhau ở rải rác, không liền mạch ở nhiều xã, thị xã của vùng biên giới. Từng ngọn núi cùng với chu vi hàng trăm cây số ngày nay đều phải có những điểm sáng văn hóa, tín ngưỡng hiếm hoi nhưng điểm tầm thường là thông thường có những am nhỏ dại thờ “ông mây”, chủng loại rắn lớn tưởng vừa lỗi vừa thực.
Nhưng không những xuất hiện trong số câu chuyện kể, tự sách Gia Định Thành Thông Chí của Trịnh Hoài Đức tính đến những câu chuyện của phòng văn đánh Nam, ghi chép của hồ nước Biểu Chánh về vùng Thất Sơn, rắn hổ mây đã có được nhắc tới, hiện hữu trong đời sống văn hóa của xã hội cư dân vị trí đây từ hàng trăm ngàn năm trước. Thậm chí với xã hội người Khmer sinh hoạt vùng biên cương này, rắn hổ mây còn được tạc khắc cần trong tất cả các công trình văn hóa tín ngưỡng đặc trưng của fan dân. Một trong những ngôi chùa, chiêu mộ hay vị trí thờ cúng rất linh thiêng của cùng đồng, loài rắn lớn tưởng cũng luôn được tạo hình một bí quyết trang trọng, đầy uy nghiêm. Cùng với họ, rắn là loài bao gồm thể bảo đảm an toàn con fan khỏi mẫu ác cũng giống như răn đe sự ác trong mỗi con người.